الباقين ( فلو قال كل عبد بشرني بكذا فهو حر فبشره ثلاثة متفرقون عتق الأول فقط ) لما قلنا ، وتكون بكتابة ورسالة ما لم ينو المشافهة فتكون كالحديث ، ولو أرسل بعض عبيده عبدا آخر إن ذكر الرسالة عتق المرسل وإلا الرسول ( وأن بشروه معا عتقوا ) لتحققها من الكل بدليل * ( فبشروه بغلام عليم ) * ( و ) البشارة ( لا فرق فيها بين ) ذكر الباء وعدمها ، بخلاف الخبر فإنه يختص بالصدق مع الباء كما مر في الباب قبله ( والكتابة كالخبر ) فيما ذكر ( والاعلام ) لا بد فيه من الصدق ولو بلا باء ( كالبشارة ) لان الاعلام إثبات العلم والكذب لا يفيده . بدائع . قاعدة ( النية ) إذا قارنت علة العتق الاختيارية كالشراء مثلا بخلاف الإرث لأنه جبري ( و )